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De tels exemples se présentent de prime abord comme des constatations, mais le sens qu’ils peuvent revêtir déborde largement la description pure. Cependant qu’en est-il de la description elle-même? Elle recourt, a-t-il été dit, au mode indicatif . Or, bien des linguistes, tel Womens Grandes Boucles Doreille Jetée Amour Pamela JjJRiO
, ont remarqué que, dans la plupart des langues, il n’y a pas de marque d’indicatif, alors que les modes non-indicatifs, par exemple le subjonctif , en comportent en général une: en français, le subjonctif peut se caractériser par un suffixe -i- ( chant-i-ons ), un radical caractéristique ( fasse opposé à fais ou fait ), parfois les deux ( fass-i-ons ). On peut, soit considérer que l’indicatif a une marque zéro, soit y voir un non-mode, la forme fondamentale du verbe, sans spécification modale. Selon cette dernière interprétation, l’acte de description lui-même relèverait du non-dit dans la plupart des cas. [réf.nécessaire]

Comment les destinataires parviennent-ils à établir le sens d’une énonciation quand ce sens est ainsi l’aboutissement d’une «dérivation», c’est-à-dire quand il n’est pas lié au signifiant par un rapport immédiat stocké dans la mémoire, mais résulte d’une sorte de raisonnement, généralement automatique et inconscient? On considère que pour faire ce raisonnement, parfois appelé «calcul interprétatif», ils utilisent, outre l’énoncé lui-même, diverses sources d’information et se conforment à diverses règles.

Une conception assez répandue aujourd'hui envisage l’esprit comme un ensemble de systèmes souvent appelés, d’un terme traditionnel, facultés (conception «modulaire» de l’esprit-cerveau). Tout usager du langage possèderait ainsi diverses compétences, étant un ensemble organisé de connaissances et de mécanismes psychologiques. Ainsi distingue-t-on:

Par compétence linguistique , on entend la maitrise d’une langue, de sa prononciation, de son lexique, de sa syntaxe, etc.; par compétence logique , l’aptitude raisonner de manière logique, à déduire, à apercevoir les tenants et les aboutissants d’une idée, à relier les idées entre elles, etc.; par compétence encyclopédique , les connaissances d’ordre varié portant sur l’infinie diversité des sujets dont une langue permet de parler (étant donné qu’il est à peu près impossible de comprendre un énoncé, aussi clair soit-il, sur un sujet dont on ignore à peu près tout); par compétence rhetorico-pragmatique , les mécanismes dont il va maintenant être question. On peut ranger sous la rubrique «compétence de communication» l’ensemble de ces diverses compétences, mais il faut être conscient qu’une appellation aussi générale englobe aussi les moyens non linguistiques de communication. Les compétences varient bien entendu d’un individu à l’autre: ainsi la compétence logique d’un mathématicien sera-t-elle vraisemblablement plus étendue que celle du commun des mortels.

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Vienne 1900 : contexte idéologique et intellectuel
Publié par MDURAN02 le 25/04/2007
Elisabeth Malick
doctorante ENS LSH

La réalité historique de l'Autriche-Hongrie au début du XXe siècle repose essentiellement sur un contraste opposant une société largement modernisée à un mode de gouvernement archaïque . Comme le rappelle Jacques Le Rider (Le Rider, 1990) dans sa réflexion sur la modernité viennoise, l'utopie de l'émancipation et de l'harmonie des nationalités, placées sur un pied d'égalité, dont avait rêvé le programme libéral de 1848 est restée lettre morte. Cette question des nationalités, associée à la propagation d'un antisémitisme politique fait de la Vienne de 1913 plus « un champ de bataille des nationalités qu'un creuset multinational» (Le Rider, 1990, p.33). De plus, les intérêts des groupements nationaux, en se substituant aux programmes des partis, paralysent totalement le jeu des institutions.

une société largement modernisée un mode de gouvernement archaïque un champ de bataille des nationalités

Selon Jacques Le Rider, cette impasse de l'action politique conduit les intellectuels, déçus par l'effondrement du libéralisme, à un certain désengagement (voire un désengagement certain) et à un relativisme historique . Un dicton viennois en vogue au début du siècle résume bien l'état d'esprit du moment :«Die Lage ist hoffnungslos, aber net ernst!» («La situation est certes désespérée, mais on ne peut pas dire qu'elle soit vraiment grave!») (Bettelheim, 1986, p.35).

désengagement relativisme historique

L'inconsistance de la politique autrichienne est d'autant plus mal vécue par l'élite viennoise que cette élite est majoritairement germanophone et mesure la situation austro-hongroise à l'aune de l'Allemagne. Or l'Allemagne s'affirme justement à cette époque comme puissance «extérieure» multipliant les succès, qu'il s'agisse de ses victoires militaires, de la solidité (apparente) du «Reich» ou encore du prestige de sa «Kultur» (cf. Le Rider, 1990, p.20-21). C'est ce contexte bien particulier qui permet, selon Jacques Le Rider, d'expliquer l'attitude des intellectuels et des artistes de la Vienne du début du siècle:puisque le naturalisme, en l'occurrence allemand, se préoccupe des «Sachenstände», des états de choses, comme le dit le critique littéraire Hermann Bahr en jouant sur l'expression française, les Viennois en prennent le contre-pied et affirment leur singularité en se tournant vers les «états d'âme», explorant l'individuel et la subjectivité au détriment des idées sociales, du réalisme et de la politique.

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